近几年来,中国的???,?影里出?了很多日本人形象,却很多是中国人写的台?,中国人扮的演?。他?的日?很成??。??中国人,或?些日?的???可以,但要以?他??的是像?的日?可是大?特?了。

日?与中文不同,日?里有着??的敬?。何?用?重?,何?用尊敬?,何?用自??,不能混淆,不能乱来。同?一个意思,?上司,?部下,?朋友,?客人,?家人,用的?,?的?气都不一?。

?学日??,称老???(あなた),当即被老?改正了?来:?老?,不能用?,更不能用?,只能用先生。所以?,中国人能冒充日本人??日?,是件非常不容易的事情。不用不?装?,用中文?就可以了,否??在听不下去。

戸籍上にしか存在していない「高齢者」が沢山いる記事をみて、当時の元号を調べてみた。年数が少ない特徴があったようだが、それは明治以前には、天皇の交代以外にも事情によって元号がしばしば変更されていたため。明治からは、「一世一元の詔」が発布され、天皇の交代以外では元号の変更はなくなった。また、西暦の使用は、明治5年(1872年)以降だった。

  享和 1801.2.5
  文化 1804.2.11
  文政 1818.4.22
  天保 1830.12.10
  弘化 1844.12.2
  嘉永 1848.2.28
  安政 1854.11.27
  万延 1860.3.18
  文久 1861.2.19
  元治 1864.2.20
  慶応 1865.4.7
  明治 1868.9.8
  大正 1912.7.30
  昭和 1926.12.25
  平成 1989.1.8

勤め先に、読売新聞社のオンライン・データベースサービス「ヨミダス歴史館」の期間限定トライアル版は閲覧できるとの知らせが入ってきた。

韓国併合前後の新聞を読みたいので、早速アクセスしてみた。当時の新聞紙のスキャンなので、品質はそれほど高くないが、判読できるレベル。

朝刊は4ページしかなく、教育レベルが低いせいか、記事の本文に、漢字にふり仮名がついていた。

当時の政治、社会、経済等のことが新聞紙を通して理解できたらいいね。

さらに、読売新聞は1874年11月2日の創刊ということで、創刊号当時の事情も合わせて覧てみた。創刊号当時は、毎号2ページ、隔日出版のようだ。台湾撤兵に巡る日清交渉のことが話題。アメリカを悪米利加と書き、清国をシナと呼ぶ。小学校の数は公立8,299、私立5,617、計13,916。男子生徒数95万4741、女子生徒数30万4554。小野組倒産が大事件。台湾派遣軍西郷従道が帰京。新貨幣制度が話題。等々。

日本ではほとんど報道されていないが、13もの格闘技を一堂にやる大会(SportAccord Combat Games 2010 Beijing。中国語、首届世界武搏??会)が8月28日から9月4日、北京で行っている。

13格闘技の内訳は、武術太極拳(中国語、武?)、合気道(合气道)、ボクシング(拳?)、柔道(柔道)、柔術(柔?)、空手(空手道)、剣道(?道)、キックボクシング(搏?)、ムエタイ(泰拳)、サンボ(桑搏)、相撲(相?)、テコンドー(?拳道)、レスリング(??)、となっている。

オリンピック種目のものもあれば、なにそれのものもある。それでも並べて見ると、日本人に馴染み深いものの多いこと。少なくとも、合気道、柔道、空手、剣道、キックボクシング、相撲の6項目は日本発祥じゃないかな。

中国には武術、タイにはタイボクシング(ムエタイ)、ロシアにはサンボ、韓国にはテコンドー、それぞれの国の国技は1つしかなく、ボクシングとレスリングは古来(人間生まれつきの闘争心)からのものだろう。

柔術だけは日本柔術なのか、ブラジル(ブラジリアン)柔術なのか、名前ではよく分からないが、どちらにしても日本と縁の深い種目だ。

日本人はやはり戦いが好きだね。とくに近代の東洋では、格闘技にゆったり時間をかけて楽しむ環境は日本にしかなかったことも一因かもしれない。

ただ、経済不況のいま、格闘技を楽しむゆとりが日本で急速に失っていることは残念に思う。オートバイが売れないのも、若者がファイト・スピリッツや危ないことに興味を示さなくなった現れだろうか。

台湾観光はかねてからの夢。目的は台湾故宮博物院の参観だ。1948年秋頃中国大陸から持ち出された、中国歴代皇帝の所蔵品を見るためだ。

皇帝は歴史上、富と権力の象徴だ。各時代における最高レベルの工芸品や美術品はほとんど皇帝に上納されるし、皇帝の欲しい物は必ず手に入れられるだろう。ところが、中国5千年の歴史を証明するそれらの文化遺産の三分の一が蒋介石によって台湾に持ち逃げたのだ。

三分の一といっても、持って行けるだけの物を持ち出したので、北京に残ったものは質的にそれほど良くない。中国の歴史を見るには台湾に行かないといけないわけだ。

持ち出したのは勿論所蔵品だけではなかった。国庫にあったすべての金銀、つまり当時中国の富すべても。

台湾独立となると、これらをどうするつもりだろう。中国大陸に返すのかな。

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Googleが中国での検索事業から撤退すると正式に発表した。撤退理由は中国の検閲システムだと説明している。

例の中国政府関係によるネット攻撃は理由にしていないようだ。証拠は結局提示できなかっただろうか。

世界からあらゆる情報を集めたいという野心は一旦ここで収斂する。ケータイやネットTVを通じて会社を成長させたいという戦略を推し進めるようだが、中国との付き合いをどう考えるんだろう。

中国側は多くの問題を抱えているが、Google自身も今回の事件を通して、自分自身のもつ微妙な立場を真剣に考えてほしい。政治体制や宗教の異なる国、米国と敵対する国をどう取り扱うか。国境を越えたグローバル企業は他国の文化や他国の政治に口を出すべきかどうかだ。

例えば、オーストラリア政府も、中国を真似てインターネットに検閲システムを導入しようとする報道がある。事実なら、Googleは反対するしか選択肢はなくなる。

また、わいせつ情報や、有害情報、著作権に問題のあるコンテンツ等を遮断しようとする国は大勢いる。しかも、そのような規制は世界中でますます厳しくなる傾向にある。

古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物;於是始作易八卦,以垂憲象。及神農氏,結繩為治,而統其事。庶業其繁,飾偽萌生。?帝史官倉頡,見鳥獸蹄?之跡,知分理可相別異也,初造書契。百工以乂,萬品以察,蓋取諸夬。夬,揚於王庭,言文者,宣教明化於王者朝庭,君子所以施祿及下,居德則(明)忌也。 倉頡之初作書也,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而?多也。著於竹帛謂之書。書者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊體,封於泰山者七十有二代,靡有同焉。

三国の英雄、曹操(西暦155~220年)の墓が見つかったとの報道。本当なら素晴らしい。三国志がまたブームになりそう。

劉備、諸葛孔明、孫権等、他の英雄の墓は所在が既に知られていた。

「話説天下大勢、分久必合、合久必分」、正史ではなく物語の「三国演義」を思い出す。今の世の中は平和至上主義だが、戦争と平和の繰り返し、人間社会である以上、その道を避けては通れない。先人の世界観はいつの時代になっても輝く。

「??天下大?,分久必合,合久必分。周末七国分争,并入于秦。及秦?之后,楚、?分争,又并入于?。?朝自高祖?白蛇而起?,一?天下,后来光武中?,?至献帝,遂分?三国。」

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中国ドラマ「蝸居」に、中国語を習う外国人に中国語の動詞「穿」と「戴」との違いはよく説明できなかった一幕があった。

周りの中国人に聞いても、確かに皆が困ってしまい、うまく説明できないでいる。

日本語ではどう表現するのか。比べてみよう。

   穿衣服   服を着る
   穿?子   ズボンを履く
   穿?子   靴下を履く
   穿鞋    靴を履く
   穿?    針を通す
   戴帽子   帽子を被る
   戴??   ネックレスを付ける
   戴手表   腕時計を付ける
   戴手套   手袋をはめる
   戴口罩   マスクを掛ける
   戴眼?   メガネを掛ける
   戴戒指   指輪をはめる
   系皮?   ベルトを締める
   系??   ネクタイを締める

穿と戴との動作の違いが日本語との対照関係から見ると、なんとなく解ったような、解らないような気がする。それにしても、日本語はもっと厳密だね。少なくともこれらの動詞に関しては。

☆ ★ ☆ ★ ☆ ★ ☆ ★ ☆

穿,从某物中??去,如穿衣。
戴,将某物扣或套上一个套子?的?西。
可?,穿是自身去”?”,而戴,是将它拿?来套上。

如穿?,?是??的主体,是?本身要穿?某物,主体主?。
而戴手套,主体是手,客体往主体接近,如同客体主?。

《新?字典》中有明?的解?,在穿戴相?性上,穿是指”把衣服鞋?等套在身上”,戴是指”加在?、面、?、手等?”,即”穿”的是主要的、必需的,而”戴”的是次要的、装?的。所以,外套毛衣、背心短?,脚下的?子、鞋子都是穿上的,首?珠宝、手表眼?、帽子?巾,甚至手?脚?、鼻?假睫毛都是用戴。